ماجرای افک (النور 11-20) یکی از قسمت های اصلی مدخل «عایشه» در دائره المعارف قرآن نوشته دنیس اسپلبرگ است. نویسنده بدون پرداختن به این آیات تنها به گزارش شان نزول آن اکتفا کرده است. وی آیات مذکور را صریح ترین آیات قرآن در مورد عایشه می داند، در حالی که آیه 4 سوره التحریم در این خصوص صراحت بیشتری دارد. وی همچنین این آیات را بارزترین نمود اختلافات فرقه ای مسلمانان می داند در حالی که شیعه و سنی در این خصوص اختلاف جدی ندارند. وی ادعا می کند شیعه ام المومنین عایشه را به زنا متهم می کند که این خود اتهامی به شیعه است که نه تنها عایشه بلکه همه همسران انبیا را از این عمل مبرا می دانند. اسپلبرگ تفسیر را مجالی برای اعمال تعصبات و خواسته های مفسر تلقی می کند. در حالی که تفسیر از نگاه مسلمانان دارای شرایط و ضوابط خاصی است. تاثیر بیش از حد پیش دانسته ها و علایق در تفسیر مطلبی است که در هرمنوتیک فلسفی ریشه دارد و لوازم فاسدی به دنبال دارد. وی همچنین تاکید می کند جنسیت بر تفسیر قرآن اثرگذار است، اما باید گفت تفاوت تفاسیر در آیات مربوط به زن ریشه در مبانی معرفتی مفسر و شرایط فرهنگی اجتماعی عصر او دارد و کمتر به جنسیت مفسر مربوط است.

دنیس داتن (Denis Lourenc Dutton. 1944-2010)، فیلسوف هنر امریکایی-نیوزیلندی، در بسیاری از آثارش و به ویژه آخرین اثرش با عنوان غریزه ی هنر: زیبایی، شعف و تکامل انسان (The art instinct: Beauty, pleasure, and human evolution) نظریه ی جدیدی در مورد هنر ارایه کرده و معتقد است که تمایل انسان به هنر و زیبایی، در واقع محصول تکامل او و یکی از سازگاری های متعددی است که از طریق انتخاب های طبیعی و جنسی در جریان تنازع برای بقاء کسب کرده است. داتن علاقمندی به هنر و زیبایی را نتیجه ی برنامه ریزی ژنتیکی می داند که از قدیمی ترین اجداد انسان امروز برای وی باقی مانده است. در دفاع از این ادعا، وی به مواردی مثل سلایق مشترک زیبا شناسی انسان ها در دوره های گوناگون تاریخی و در جوامع مختلف با فرهنگ های متفاوت و جهان شمولی زیبا شناسی اشاره می کند. از منظر داتن هنر و زیبا شناسی، برخاسته از غرایز انسانی اند و ریشه در سرشت انسان دارند. به عقیده ی او تکامل-و مهمتر از همه تکامل تخیل و عقل-است که آدمی را به فراتر رفتن از سرشت حیوانی اش قادر می سازد و باز همین انتخاب های طبیعی و جنسی اند که او را در موقعیت انسان خردمند قرار می دهند. این پژوهش در پی دستیابی به پاسخ این پرسش است که "چگونه می توان با بهره گیری از رویکرد داتن، تمایل انسان ها به هنر و زیبایی و دلیل لذت بردن همیشگی و همه جایی آن ها از آثار هنری را توجیه کرد؟ "

دنیس داتن[1]، فیلسوف معاصر امریکایی (1941-2010)، دعوی آن دارد که هنر و زیباشناسی گونه ای سازگاری تکاملی و برآمده از انتخاب طبیعی و انتخاب جنسی اند و ریشه در غرایز انسانی و سرشت مشترک انسان ها دارند. او که نظریه ی تکامل را مبنای نظریه ی هنر خود قرار می دهد در کتابغریزه ی هنر: زیبایی، شعف و تکامل در تأیید ادعای خود، به موارد گوناگونی می-پردازد که از مهم ترین و جالب توجه ترین آن ها سلیقه های مشترک زیبا شناسی و ترجیح های هنری مشابه میان انسان ها در همه جای جهان و در دوره های گوناگون تاریخی است. داتن با توجه به اشتراک های موجود در تمایل ها و ترجیح های هنری انسان ها، فهرستی دوازده گانه شامل معیارهای لازم برای هنری بودن امور تدوین می کند که بخشی از معیارهای موجود در این فهرست با انتخاب طبیعی و بخشی از آن ها با انتخاب جنسی در ارتباط اند. به عقیده ی او بخش قابل توجهی از هنرها محصول انتخاب جنسی هستند و انتخاب طبیعی به تنهایی برای توجیه وجود همیشگی و ماندگار هنرها کافی نیست.

هدف از این پژوهش بررسی روایی و پایایی مقیاس انعطاف پذیری شناختی (Jillon & Vander Wal, Dennis, 2010) در بین کارکنان وظیفه در پدافند هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران در سال 1394 بود. چهارصد و نود شرکت کننده به روش تصادفی چند مرحله ای انتخاب شدند. نمره 245 نفر از شرکت کنندگان با تحلیل عاملی اکتشافی و نمره 245 نفر دیگر با تحلیل عاملی تاییدی بررسی شد. شرکت کنندگان دو پرسشنامه انعطاف پذیری شناختی و افسردگی بک را تکمیل کردند. یافته ها نشان داد که گویه های پرسشنامه انعطاف پذیری شناختی (19 گویه) تحت دو عامل قرار گرفتند. این دو عامل تحت عنوان پردازش حل مساله (با 13 گویه) و ادراک کنترل پذیری نامگذاری (با 6 گویه) شدند. همسانی درونی نمره کل این پرسشنامه و دو عامل پردازش حل مساله، و ادراک کنترل پذیری به ترتیب معادل 0.893 و 0.779 و 0.81 به دست آمد. نمره کل آزمون پرسشنامه انعطاف پذیری شناختی و دو عامل آن، پردازش حل مساله و ادراک کنترل پذیری، رابطه معناداری با نمره کلی آزمون افسردگی بک داشت که به ترتیب معادل 0.665-، 0577-، 0.597- بود. همچنین، شاخص های AGFI، CFI، RMSEA و مجذور کای نرم شده برازش داده های گردآوری شده را با مدل را نشان دادند.

پژوهش حاضر به خوانشِ موردیِ شعر «درختی که از ارفئوس می گوید» سروده ی دنیس لورتوف، از شاعران پیشروی قرن بیست، در پرتو «پدیدارشناسی-بوم گرایی» می پردازد. این گرایش نسبتاً جدید حوزه ی نقد ادبی که محل تلاقی فلسفه و بوم شناسی است، با تشویق به بازنگری در باورهای سنتی فلسفه ی غرب در باب طبیعت، مسائل زیست محیطی را از منظر پدیدارشناسی بررسی می کند. علی رغم اینکه توسعه ی صنعتی و رشد پرشتاب اقتصادی ایالات متحده ی آمریکا در اواسط قرن بیستم، مفهوم طبیعت را به حاشیه راند، لیکن، آثار ادبی این دوره ، گاهاً آگاهانه یا ناآگاهانه، با این رویکرد به مخالفت برخاسته و بوم آگاهی و دغدغه های زیست محیطی را ترویج نموده اند. در این جا شعر «درختی که از اورفئوس می گوید» (1968) از منظر پدیدارشناسی-بوم گرایی موریس مرلوپونتی مورد بررسی قرار می گیرد. این مقاله با نقد انفصال دکارتی سوژه از ابژه و تفکّر انسان محور منتج از آن، به یکی از نظریات کلیدی فلسفه ی تجربه گرای مرلوپونتی با عنوان «کیاسم» یا همان مشارکت دو جانبه و بدنمند سوژه و ابژه در لحظه ی ادراک، تأسّی کرده تا بوم آگاهی تنیده در این شعر را که برگرفته از درون پیوستگی متقابل و همپیوندی بدنمند انسان و طبیعت است و زیر سایه ی تحلیل های سیاسی و معنوی این اثر پنهان مانده، به منصه ی ظهور رساند و از این منظر بر ادراک کل نگر، غیر سلسله مراتبی، غیرتقلیل گرایانه و نهایتاً غیرانسان محور لورتوف—در تضاد با پارادایم تفکیک گرای قرن بیست—صحه گذارد. این شعر که سرشار از ادراکات حسی است، با استفاده از تکنیک های متنی و ساختاری مؤثر در تقلیل انسان محوری، خواننده را به مطالعه ی پدیدارشناختی-بوم گرایانه ی خویش ترغیب می نماید. این مطالعه با شیوه ی توصیفی-تحلیلی و کتابخانه ای، گفتمان جدیدی را در این شعر ارائه می دهد.

هدف اساسی این پژوهش بررسی «دلایل و انگیزه های مخاطبان از تماشای تلویزیون های ماهواره ای است». روش تحقیق از نظر هدف کاربردی است و به لحاظ ماهیت و روش توصیفی از نوع پیمایشی است، جامعه آماری پژوهش شامل کلیه دانشجویان شاغل به تحصیل در دانشگاه های آزاد، غیرانتفاعی و سمای شهرستان قائم شهر که مخاطب تلویزیون های ماهواره ای فارسی زبان بوده اند در نظر گرفته شد. حجم نمونه «310» بیننده تلویزیون های ماهواره ای هستند که به روش نمونه گیری غیرتصادفی هدفمند انتخاب شدند. برای گردآوری اطلاعات از طریق پرسشنامه محقق ساخته استفاده شد و برای تجزیه و تحلیل داده ها با توجه به نرمال بودن متغیرها از روش های آماری پارامتریک از جمله آزمون تی تک نمونه ای بهره گرفته شد. یافته های پژوهش نشان داد که مخاطبان عمدتا برای رفع نیازهای سرگرمی، شناختی، اجتماعی و کسب هویت شخصی خود به تماشای شبکه های ماهواره ای می پردازند. در خصوص جنسیت و انگیزه های استفاده از تلویزیون های ماهواره ای فارسی زبان یافته ها نشان داد مخاطبان زن و مرد از نظر نوع و شدت رضامندی مورد جستجو تفاوت هایی با یکدیگر دارند به گونه ای که مخاطبان زن بیشتر از مردان برای کسب هویت شخصی، نیازهای اجتماعی و شناختی به تماشای تلویزیون های ماهواره ای می پردازند، و در زمینه کاربرد تلویزیون های ماهواره ای از جهت سنی، نتایج آزمون نشان داد که بالاترین میانگین مصرف تلویزیون برای نیازهای سرگرمی، مربوط به مخاطبان بالای 42 سال، در بعد نیازهای اطلاعاتی و شناختی، مربوط به دانشجویان زیر 22 سال، در زمینه نیازهای اجتماعی مربوط به مخاطبان زیر 22 سال و در بعد کسب هویت شخصی مربوط به مخاطبان زیر 22 سال می باشد.

سیلیسیم عنصری ضروری برای رشد گیاه نیست اما نقش آن در بهبود عملکرد به واسطه کاهش تنش های محیطی و ماندگاری محصول بسیار حائز اهمیت است. از سویی در تولید سبزیجات گلخانه ای، سودآوری وابسته به عملکرد بـالا و میزان کیفیت در واحد سطح می باشـد کـه می تواند بـا مـدیریت صحیح هرس ساقه افـزایش یابد. لذا به منظور بررسی اثر محلول پاشی کود سیلیسیم از منبع کلات سیلیسیم در مراحل مختلف رشد گیاه و تربیت بوته در گیاه بادمجان، آزمایشی گلخانه ای در محیط خاکی به صورت کرت­های خرد شده در قالب طرح بلوک کامل تصادفی در 3 تکرار در منطقه میناب اجرا شد. در این آزمایش، مصرف کود سیلیسیم به عنوان فاکتور اصلی در 4 سطح (صفر و 2 در هزار در فاز رویشی، 2 در هزار در فاز زایشی و 2 در هزار در دو فاز رویشی و زایشی) و نوع هرس به عنوان فاکتور فرعی نیز در 4 سطح (بدون هرس، هرس دوشاخه، هرس سه شاخه و هرس چهارشاخه) اعمال شد. نتایج نشان داد که شیوه تربیت بوته با تاثیر مثبت بر طول میوه، ارتفاع بوته، وزن میوه منجر به افزایش متوسط عملکرد بوته از 720 گرم به 1300 گرم در هر چین شد. همچنین محلول پاشی سیلیسیم از طریق افزایش غلظت سیلیسیم موجود در گیاه و تأثیر مثبت بر تعداد میوه در بوته سبب افزایش 64 درصدی عملکرد بوته نسبت به عدم محلول­پاشی سیلیسم شد. درصد افت وزن میوه نیز از 10 درصد در شرایط بدون دریافت سیلیسیم به 1 درصد کاهش معنی داری یافت. اثر متقابل محلول­پاشی با سیلیسیم در دو مرحله رویشی و زایشی و تربیت بوته به­صورت چهار شاخه کاهش درصد آلودگی قارچی را به دنبال داشت. لذا مصرف سیلیسیم در دو مرحله رویشی و زایشی به ویژه در گلخانه های سنتی فاقد سیستم های تهویه مناسب همراه با هرس چهار شاخه قابل توصیه است.

سال ها از زمان به کارگیری سازوکار برنامه ریزی در فرآیند توسعه ایران می گذرد. با این وجود، ایران همچنان در رسیدن به این هدف ناکام مانده است. بررسی سطوح مختلف تصمیم گیری در کشور از دو مجرای عدم توجه به عنصر هدفمندی به معنای نبود درک صحیح و درخور از مفهوم برنامه ریزی در توسعه و همچنین نادیده گرفتن عنصر عقلانیت به معنای توجه نکردن به ماهیت انسان، شیوه تفکر او و هویت جمعی تصمیمات و اقدامات او، نشان می دهد این دو عامل از جمله دلایلی هستند که منجر به عجین شدن ساختار برنامه ریزی ایران با دورهای توسعه نیافتگی شده اند. در این مطالعه، بر اساس مبانی نظری تقسیم بندی گولت از عقلانیت و با تعیین دو شاخص هماهنگی و الزام در اجرای برنامه ها، تعامل میان عقلانیت گروه های برنامه ریز در کشور را بررسی کرده ایم. سپس با ارائه مصادیقی از تجربه تصمیم گیری در ایران، عقلانیت مسلط بر نظام برنامه ریزی کشور را شناسایی کردیم. یافته های این پژوهش نشان می دهند اولویت های تصمیم گیری در ایران بیش از آنکه حاصل تعاملی کارآمد میان عقلانیت ها باشد، برآمده از تعاملی تحویل گرایانه بوده و در سطوح گوناگون تصمیم گیری این عقلانیت سیاسی بوده که بر اقدامات صورت گرفته تسلط داشته است.

چکیده فارسی:در این نوشتار، افکار و آراء دنس اسکوتوس درباره اثبات وجود خدا بررسی و تبیین می شود و تاثیر افکار ابن سینا بر آن از زاویه ای واقع بینانه و مستند روشن می گردد. اسکوتوس در بحث از اثبات وجود خدا، به لحاظ پیش انگاره ها یا مقدمات و مبانی و حتی به لحاظ ساختار استدلال کاملا تحت تاثیر ابن سینا قرار دارد. اسکوتوس به تبع ابن سینا برهان ارسطویی محرک اول را در اثبات وجود خدا نامعتبر می داند. او استدلال خود را با «موجود به طور کلی» آغاز می کند، مفهوم موجود را مشترک معنوی می داند، امکان را به معنای امکان خاص لحاظ می کند، خدا را علت فاعلی به معنای حقیقی و معطی الوجود و به مثابه علت تامه، موجده و مبقیه می داند، و در استدلال خود از برهان وسط و طرف استفاده می کند. گذشته از موارد تاثیرپذیری اسکوتوس از ابن سینا شباهت ها و تفاوت هایی نیز میان آراء این دو متفکر وجود دارد. نتیجه استدلال های هر دو متفکر، خدایی است با ویژگی های یکسان به لحاظ فلسفی، اما متفاوت به لحاظ دینی. در شیوه استدلال بر وجود خدا نیز ابن سینا و اسکوتوس همانند یکدیگرند، جز این که در فلسفه ابن سینا با این شیوه علت فاعلی اول اثبات می شود، اما در تفکر اسکوتوس با همین شیوه تفوق سه وجهی خدا به صورت یک جا اثبات می شود.   چکیده عربی:یتم تبیین آراء و افکار اسکوتوس فی هذه المقالة حول موضوع إثبات وجود الخالق، کما یتضح تأثیر افکار إبن سیناء علی ذلک من منظار واقعی و موثق. إن دنیس اسکوتوس فی حدیثه عن إثبات وجود الخالق قد تأثر بابن سیناء من حیث المفروضات و المقدمات و الأصول و حتی من حیث بنیة الإستدلال تأثرا تاما، فعلی سبیل المثال یتبعه فی رد اعتبار استدلال أرسطو فی قضیة إثبات وجود الخالق المسمی بالمحرک الأول کما یستهل استدلاله فی هذا المجال بموضوع الموجود الکلی و یعتبر مفهوم الوجود مشترکا معنویا و الإمکان فی معناه الخاص و یری الخالق العلة الفاعلیة فی معناها الحقیقی و بمعنی معطی الجود و یراه العلة التامة الموجدة المبقیة و یستعین فی استدلاله ببرهان الوسط و الطرف، هناک قواسم مشترکة و فوارق بین آراء هذین المفکرین و ذلک بغض النظر عن مواقف تأثر ایسکوتوس بابن سیناء و منها أن استدلالات کلا المفکرین تنتهی إلی إثبات وجود خالق یتصف بصفات متشابهة من حیث النظرة الفلسفیة و صفات مختلفة من حیث النظرة الدینیة. و ذلک لأن ابن سیناء کانت فکرته عن الخالق فی بیئة و فی ثقافة اسلامیة، بینما کان اسکوتوس یری وصف الرب فی الفکر المسیحی. إنهما متشابهان فی منهج الإستدلال علی وجود الخالق إلا أن هذا النمط لدی فلسفة ابن سیناء ینتهی إلی إثبات العلة الفاعلیة الأولی بینما ینتهی الآخر إلی إثبات التقدم الثلاثی للفاعل و الغایة الأولی فی دفعة واحدة.

ویژه ای دارند. این کانی ها به دو صورت فعال کننده و پرکننده در صنایع داروسازی استفاده می شوند. باریت از جمله کانی های صنعتی مورد استفاده در صنایع دارویی، رادیولوژی و پزشکی است. این تحقیق برای بررسی امکان استفاده از ذخایر باریت استان آذربایجان غربی در صنعت دارویی کشور انجام شده است. بدین منظور نمونه هایی از معادن باریت قره بلاغ، مرانه، عبداله آباد و شاخ سفید شهرستان مهاباد تهیه و بر روی آن ها آنالیزهای XRF و مطالعات کانی شناسی انجام شد، سپس نتایج حاصل با استاندارد دارویی USP در مورد سولفات باریم مقایسه شد. بر اساس این نتایج، نمونه های تمامی معادن دارای میزان فلزات سنگین بیش از حد مجاز و درجه خلوص BaSO4 کمتر از مقدار استاندارد USP بودند. نمونه معدن شاخ سفید با عیار باریت 93/07 درصد دارای بیشترین تطابق با استاندارد یاد شده بود. در ادامه برای حصول شرایط استاندارد، بر روی نمونه باریت معدن شاخ سفید آزمایش های فرآوری بر اساس روش دنیس دبلیو. جی استون انجام گرفت. پس از انجام عملیات فرآوری محصولی با درجه خلوص سولفات باریم 99/3 درصد، چگالی 4/51 گرم بر سانتی مترمکعب و میزان فلزات سنگین کمتر از حد مجاز استاندارد دارویی حاصل شد. در مجموع با انجام چندین مرحله عملیات ساده فرآوری شامل سنگ جوری، خردایش، آسیاکنی و لیچینگ بر روی باریت های استان آذربایجان غربی، محصولی با خواص نزدیک به استانداردهای دارویی و قابل کاربرد در صنعت داروسازی، با قیمت تمام شده کمتر در مقایسه با نمونه وارداتی تولید خواهد شد.